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更新时间:2020-07-27 21:09:22

《唐司命》司中司命龙舒净土文 总受 唐司命女体化 连载中

《唐司命》

来源:作者:天工造物分类:历史主角:魏征,李宽

独家完整版小说《唐司命》是天工造物最新写的一本历史类型的小说,本小说的主角魏征,李宽,书中主要讲述了: 不去上学不行了,老母亲过来哭了三遍了,说什么家里出了个纨绔子,还不如死了算了,哭的李宽脑仁疼,稀里糊涂就答应明天就去。 第二天,...展开

《唐司命》免费试读

不去上学不行了,老母亲过来哭了三遍了,说什么家里出了个纨绔子,还不如死了算了,哭的李宽脑仁疼,稀里糊涂就答应明天就去。

第二天,在杨妃的目光中,李宽一步三回头的向着学堂而去。

说是学堂都是抬举了,显德殿被李世民霸占着,太极宫被李渊霸占着,李承乾这个太子所居之地,自然没有什么好地方,低矮逼仄说的就是李承乾所居之地,学堂就设在这里,因为主要是教授太子读书,至于其他的皇子公主,不过是沾了李承乾的光,不然那么多大儒,除了太子,谁有资格请动他们。

李宽是第二次来学堂,第一次来了之后,听了半天的之乎者也,就抱病修养去了,这一次被老母亲哭过来的,自然是没有回头路。

今天讲课的是魏征,千古人镜!就是传说中把李世民的鸟活生生憋死的那位。

魏征竟然讲的是《论语》,这就有点让人费解了,按理说这玩意是孔颖达的专属,毕竟人家是孔子的嫡系后人,你一个镜子,好好的做自己的镜子就好了,讲什么《论语》,简直就是不知所谓。

昏昏昧昧之间,只听一声震怒,“李宽,你来解释解释‘君子不器’是何意思。”

李宽浑浑噩噩的站起来,愕然的看着自己的兄弟姐妹以及同窗。

李二能生啊,李宽的兄弟姐妹多达十余人,但是李宽认不得几个,那些同窗倒是好认,主要是特征过于明显,比如那个高大如熊的,是尉迟恭的儿子尉迟宝林,黑的跟炭似的;那个温润如玉的,是长孙无忌的儿子长孙冲,一看就不是个好鸟,阴阴柔柔的,缺了点男子气概;程处默男子气概倒是有了,不过睡姿实在是不雅,脚丫子都露出来了,臭不可闻,有伤风化。

李宽努力在脑海里搜索“君子不器”,终于开口,摇头晃脑道:“子曰:形而上者谓之道,形而下者谓之器。入君子之道,以学君子之行,君子的境界也有高下之分,为学者即为寻君子之道,有成且达者即入不器之境。

子曰∶君子不器。子曰:君子不相。

君子:为学而成德之人。是通过学问思辩,修身践行而集道德仁义于自身,明达天道地道人性,能文能武,通才达识,不局限于一技一艺。”

魏征揉了揉发胀的脑门,有些头疼,这家伙以子之矛,攻子之盾,这一套说法,就连他也没有本事反驳,不过敢在授课之时睡觉,此风不可涨,必须杀一儆百。

“何谓:以德报怨?”

“魏大人,您这问的就有问题。”

李宽此言一出,满室哗然,不可置信的看着李宽,这年头敢当堂质疑老师的不是没有,但是他们没有遇到过,魏征也懵了,旋即大怒。

“怎么有问题了?”

“这句话出自于《论语.宪问》,或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。

意思很明显,他的弟子说:如果被人欺负了,那我给他好处去感化他,可以吗?

孔子就说说,如果别人欺负了你,你反而去给他好处,以此来感化他,那么他不会认为你是仁义的那一个,反而以为你惧怕他。他伤害了你,你反而去讨好他,那么你如何去回报对你好的人呢?因此面对伤害你的人,你就只有将你的痛苦还寄给他,他才知道他给你带来了什么样的后果,以此来改正。而对于对你好的人,你就要加倍对他好。”

魏征一脸懵逼,还能这样解释?俺们好像学的时候没学过啊?

“父母在,不远游!何解!”

李宽笑吟吟的道:“父母在,不远游,游必有方。父母如果年迈在世,子女尽量不长期在外地。如果不得已,必须告诉父母去哪里及原因,什么时候回来。并安排好父母的供养。”

“仕而优则学,学而优则仕!何解?”

“把事情做好了,可以从实践中总结经验,取得进步;学习学好了,就可以把这些知识应用到日常做事中。优指的是悠闲,学有余力。

子曰:学而时习之。“习”不是复习,而是演习,实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之一,也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中,但是,修身学习是无止境的,从政可以更好地修身,也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。”

魏征双目无神,这句话不应该是:读好书才能有个好仕途,才能光耀门楣吗?

魏征一脸见鬼似的看着李宽,这小子满脑子歪门邪道,到底是从哪儿学来的?不过为什么听着这么有道理呢?

他不死心,继续道:“言必信,行必果。”

“说话必定有信用,行为必定果决,这是不管是非曲直的固执小人!不过也可以算再次一等的君子吧。”

“三十而立。”

“子曰:吾十有五,而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲,不逾矩。

很多人会把“立”理解为成家立业。但孔子在《论语·泰伯》中说过“兴于诗,立于礼,成于乐”,又在《论语·尧曰》中说“不知礼,无以立也”,所以他说的“三十而立”,其实是指这个时候,他已经懂得礼,言行都很得当,可以立足社会。

立的是人格。这是一种自我的觉醒。”

“知者乐水,仁者乐山。”

“子曰:‘知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

有人会把智者和仁者对立起来,变成:智慧的人喜欢水,仁义的人喜欢山;智慧的人好动,仁义的人好静;智慧的人快乐,仁义的人长寿,这样理解就错了。圣人是想说:仁智者乐山水,仁智者动静相融,仁智者乐而寿。”

“老而不死是为贼。”

“原壤是孔子的老友,好友相见,小打小骂,其实是一种亲热表现。”

“唯女子与小人为难养也!”魏征大怒,这句话已经算是人身攻击了。

李宽冷笑道:“别忘了它还有后半句,近之则不逊,远之则怨。圣人说:只有女子与小人是最难养的,与他们亲近了,他们就会不逊从;与他们疏远了,他们就会怨恨。

而且孔子所言的“小人”,多指平民百姓或者庶民,这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而“养”字则指的是相处的意思。

所以,这句话实际讲的是人与人的相处之道:近之则不逊,远之则怨。仔细想想,也许孔子当时只想感叹:相爱容易相处难。”

“愚不可及!”魏征须发皆张。

李宽毫不退缩,朗声道:“语出《论语·公冶长》,宁武子邦有道则知,邦无道则愚;其知可及也,其愚不可及也。

宁武子是卫国大夫,孔子评价此人曰:宁武子这个人,国家政治清明时,就表现得很有才能;国家政治混乱时,就表现得很愚笨。他在该聪明的时候聪明,这个别人也能做到;他在该愚笨的时候愚笨,却是别人很难做到的。

愚不可及这个词,其实是孔圣人用来赞美宁武子的!”

魏征几乎暴走,一根手指颤颤巍巍的指着李宽,如同抽风一般,他面容扭曲,对于曲解圣人意思的李宽,已经难以容忍,但是却无可辩驳,当即一口老血喷出老远,昏厥过去。

身为太子,李承乾又是老大,当即喝道:“速速去请太医!”

李宽暗自祈祷魏征千万别死,又暗自得意,百家讲坛果然没白看。

《唐司命》精彩评论:

猪脚前期救了二十多个差点丧生于车祸爆炸的生命而被提升为f级社会地位,也就是普通成年公民(教主自己设定并说明的)。结果没几章后,猪脚因为是未成年人无法动用路人老爷爷遗产,后面陷入第一个副本时也是靠的现世生日到了,遗产可以拿来做慈善了猛加了一笔功德;很明显,年龄对应的权限之设定对后文影响是比较大的,结果来了这么一个bug,非常影响阅读体验

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